フィリピンガイド

長い時間前に、民間伝承は言う、土地の原住民は食糧を調理しなかった。 彼らは生魚、肉および野菜を食べた。 未加工野菜は良く、生魚はうまくありが、堅く未加工ビーフおよびポークを食べる。 しかし一方では、民間伝承は言う、それは時間の知られていた様式だった、従って人々はそれと多くに迷惑を掛けなかった。 だれも食糧を取扱うよりよい方法を見つけることを試みなかった。 1つの事故が起こったまで。

種族の人々はイノシシを追跡していた。 民間伝承は森林が野生のshrubberyと厚かった従って追跡が長い間を取ったと言う。 イノシシは動き続けたが、人々はコーナーにそれを両掛けし続けた。 ちょうど彼らがそれをつかまえることを約あったので民間伝承は届かない薮で開始、および再度動くことによって九死一生のルートにそれ自身を絞るためにどうにかしてイノシシを言う。 人々は暗い雲が羽毛のための空の上でゆっくり注ぐ満ちていたことを見る彼らの忍耐を失っていた。 雄豚はまだ全体の間、民間伝承に従って、豪雨が起こったら、何もにすべて来る。 予想された大きい夕食は少数を除いて、昼食からの野菜の残りだめになる。

それから、奇跡は最終的にそれ自身を示した。 イノシシは、民間伝承を言い、森林を出、そして海岸に行くことを見つけた。 それは海そしてからのハンターが一つずつ出ていた森林の真中に、あった。 それ以上の民間伝承はイノシシが今動くためにどこも持っていたと言う。 それは海で泳ぐことができなかったし、人々の薄い数は森林に戻って方法を禁止した。

しかし一方では、電光は雄豚を打ち、当った。 直ちに、イノシシはチップスに燃えた。 人々は必死に叫び、彼らの夕食を台無しにすることおよび雄豚をつかまえるための彼らの努力をだめにするために電光を責任にした。 民間伝承は彼らがそれに行き、何でも救助できるかどうか見ることを試みたことを言う。 、厚い、茶色の液体がcrisped皮からにじみ出たけれども、覚醒の香りがあり。 それらはそれに触れ、自動反作用として口に傷指を入れる熱い表面から燃やされて得た。 それはそれらが最初に調理された食糧を味わったときである。 そして、民間伝承は、それらその後調理していた食糧を続く。

この民間伝承は必要および掘り出し上手が最初の割烹の親だったことを示す。

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バナナの木はフィリピンで豊富な熱帯植物間にある。 それは地域および都市で見られる。 それらについてのスリル満点の物語の1つは神秘主義の世界としなければならない。 見ている潔白な人であるそれらについてのフィリピンの物語に従って精神世界の深い秘密を隠す。

バナナの木は母木のまわりですぐに広がった。 それらは頻繁に集りで育ち、高い木は通常母バナナの木である。 すぐに、しぶき定形中心は若いバナナ芽の花輪が実を結ぶ特定の枝の先端で活気付く。 フィリピンの物語に、それは神秘的な創造物が最も切望された魅力の石をつかむチャンスのための集りに通う時に近づく。

大きいのの熟したバナナの中心および活気付く花が付いているある小人のフルーツ、このフィリピンの物語に従って、numinous創造物の目のりんごであり、精密な時間バナナの中心の先端から神秘的に落ちる適切の待つとすばらしい魅力の石は言われる。 正確に12真夜中で、石の魅力は落ちる。 そしてとき、それは直ちに溶ける地面にそれの前の人間の口によって落ちるつかまえられなければならない。 神秘的な創造物は口によってそれをつかまえた人間からのそれグラブを除いて何でもすることができない。 彼らは自身それをつかまえることができない。 従ってこのフィリピンの物語に従って、彼らは死に彼を窒息させる。

真夜中12まで勇敢に起きてい、バナナの中心から人間および精神的な敵に対して落ちるべき石造りの魅力のための待ち時間がに行きつかせる非常に強力区切られる敢えてする人間、または死者。 待っている間不気味な感覚を感じ、精神の創造物の気味悪い呷き声を聞くと彼が言われる。 それから彼が最終的に彼の口の事をつかまえるとき、このフィリピンの物語はそれを投げ出すことに彼を窒息させるために精神モンスター全員が彼の首でつかむことを言う。 しかし彼が真夜中を過ぎた約分まで辛抱すれば、石造りの魅力は彼の永久的な所有物になる。

但し、石造りの魅力の所有物はそれとある特定の悪態を持って来る。 それはよいよ所有者をするかもしれないけれども、彼が死んだ後まだ暗黒面から来、このフィリピンの物語は行くと同時に、所有者に彼の精神を要する。

バナナの木に保つべき秘密がありこれのフィリピンの物語は言うよりよく妨げられていない保たれることを。 contently甘く、ふくよかなフルーツを楽しみ、それに神に感謝することを賢い。

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お金はよいが、持っていてよりよいがあることをフィリピンの民間伝承は言うお金の源を。 フィリピンの民間伝承の主義の価値仕事かビジネス報酬より多く。 悪い、フィリピンの民間伝承の主義に施しを与えることは推論する時でさえ金融施しが空腹の激痛をちょっとの間だけ取り除くことを。 それからこじきは絶えず頼む。 しかし仕事はから送り出すために彼に連続的な源を与える。 この1つのように:

カメおよび猿があった。 彼らは友人だった。 それで、よくない友人実際に。 悪賢い猿は親切なカメを敗者飼った。 毎日ビジネスで猿は不公平な取り引きに騙されやすいカメを騙した。

1日カメは礁湖の真中で小さい島を見つけた。 島の真中で熟した、ふくよかなフルーツと破烈するバナナの木はあった。 彼は島に泳ぐことができる木に上ることができなかった。 従って彼は猿を彼との取り引きを打つために得た。

それら両方はバナナがほしいと思ったどちらも彼自身を猿によって泳ぐことができなかった仕事することができる。 猿は後者が島に泳いだと同時にカメの背部で乗ることに同意した。 島、猿が上り、フルーツの1つの見本抽出に取ったように活気と見られるカメ。 それからもう1つ。 そしてもう1つ。

カメは、samplingsのために要求されて水を含んだ、すべてを余りに言う。 しかし猿はバナナが最もよく小さい島の食べられた広い、空地、ないであることを言った。 カメは秒の間彼を見なし、次に一致した。 彼は反対側に戻って猿が、彼のの、バナナの束を運ぶ間、泳いだ。

反対側で、猿はすぐにバナナが付いている高い木に上った。 そこに彼はすべてを、カメの範囲から安全食べた。 当然、カメは抗議したが、新しいか」。か他に何が猿は偉そうに、「そう言った

カメは離れている悲しい島の真中でバナナの木を遠く物足りなそうに凝視されて行き。

それから次のバナナの季節は来、島の木は収穫の再度準備ができていた。 カメが遠くからのそれらを調査したので、彼は枝およびフルーツかじることでとまった鳥に気づいた。 ちょうどそして、猿は来た。 彼は彼が示し、バナナを持つカメを再度助けることを提供した軽罪を謝った。

今回カメは彼を無視し、単独で泳いだ。 彼は鳥との契約を打った。 彼は魚のボリューム満点の食事の後でデザートとして食べられるバナナがベストであることを言った。 鳥は一致した。 彼は彼が鳥が彼を落としたバナナとつかまえた魚を交換した。

このフィリピンの民間伝承はフィリピンの諺に重点を置く: あぶく銭は持続しない。 それは慈悲が持続するのでだけよい。 ハードワークを要求する何もビジネスか仕事を保つことを打たない。 それは供給の最後を作る。

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科学は夢が睡眠の間に起こる潜在的および意識したのの心の演劇であることを言う。 それらはまた日の夢を見ることと呼ぶか余りに何を目がさめている間起こるかもしれない。 しかし夢のフィリピンの神話は別の方法で言う。 夢はようである何の多くよりである。

フィリピンの神話第1は夢が実際に精神および精神走行多くの同類の超越的な旅行であることである。 別のボディ、精神および精神睡眠は余りに深くなる。 ベッドしかし精神および精神のボディ滞在は遠い夢の国で戯れるために脱出する。 夢は現実の世界に幾分類似している、但し例外としては極度のスローモーションにはえに関してランニング言葉のように大げさにあってもいい余りに絶食するか、または余りに遅れるに関してあるある。

フィリピンの神話はまたある夢が現実の世界の旅行であることを主張する。 ボディが精神によっておよび精神は脱出し、家のまわりでか近辺または遠方実質の場所歩き回る。 これは、このフィリピンの神話をなぜ言うか、それらによってがずっと実際に決して前に訪問していない場所にあった人々の感じの多く説明する。 場所は精神および精神で前に訪問されたが、ただ物理的に今訪問された。

夢のフィリピンの神話はそれらが異常か超自然的なコミュニケーションのためであることを言う。 それは1つが別の次元か「ウェブサイトからの誰かと」話「に夢の国「インターネットによって」」。オンラインで接続するところに「サイバースペース」である それ故に、夢で私達は動物に、奇妙な創造物、毛色の変わった人、死んだ親類、車、実質のインターネットとは違う共和国の大統領、話す靴または食糧および他の神秘的な存在ない非常に話す。 夢では、あらゆる単語は別の次元からの他の存在が私達に置きたいと思うメッセージである。

別のフィリピンの神話は夢が現実であり、現実の世界が実際に夢であることを言う。 従って夢を見ることは実際に目覚めている。 そして目がさえたとき、それは実際に夢である。 もう一つの神話は夢が未来の警告またはヒントであることである。 従って数の夢を見るとき、それらは数賭けるゲームに勝つためのヒントである。 自動車事故の夢を見るとき、それは切迫した事故の警告である。

夢のフィリピンの神話は注意されたら夢が安全な未来に私達を指示できるように教える。 彼らはまた夢が生命1の代わりを実際に粗末かもしれない与える勧めたりまたその逆にもこと夢で豊富でもいい。

想像のトリックをする精神要素のプロダクトである夢のフィリピンの神話に避難する運の悪い変化の記録を持つ人々にとても実質でもいい。

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長い、長い時間前に、何人かのフィリピン人は月が銀製の三日月形の櫛であり、星がダイヤモンドのネックレスだったことを考えた。 空はただであると腕伸ばす離れた間接費を言われた。 フィリピンの神話はこちらの方に行く。

神話は米分野の真中にそれを、小さいコミュニティ住んでいた一度言う。 それらは米に焦点を合わせ、トウモロコシの農業および豊富な収穫を毎年持って来た。 コミュニティの家族の1つはマリアの家族だった。 神話はお互いをよく付き合っていたことコミュニティの人々が従って近いあったこと続く。 マリアはきれいな女の子としてそこに知っているあった。

特に、彼女は彼女の長く、膚触りがよい毛をたいそう気遣うことのために知られていた。 神話はそれが彼女の自尊心であり、近隣の他の女の子の多くがそれのための彼女を羨望したことを言う。 そしてマリアはそれを愛した。 彼女は彼女自身を彼女の村の星空想した。 従って、神話は彼女が彼女の美の駆け足を働かせたこと、特に彼女の長いの漆黒の毛行く。

マリアは彼女の毛をそんなに気遣った。 神話は、毎日の広範囲の草の儀式は別として、彼女を規則的にブラシをかけた特別な銀製の三日月形の櫛が付いている彼女の毛に言う。 神話は彼女が何も最もよい材料を除く彼女の毛に触れるようにしなかったことを言う。 彼女が彼女の毎日の仕事歩き回った一方で彼女は宝石で飾られたネックレスは別として彼女が身に着けていた毛こと彼女を戴冠させるために宝石およびダイヤモンド(推定上通常の石として公有地時間)のコイル状の一連を身に着けていた。

彼女がトウモロコシの穀物を(米の茎)木乳鉢が付いている天然木の乳棒でpalay打ち砕いていたと同時に1日、神話に従って、彼女の母は彼女の頭部、彼女の毛で付いた銀製の櫛および円形宝石で飾られたレースのまわりで宝石で飾られたひもに彼女の首気づき。 彼女は働いている間彼女を叱り、すべてをわき置くように彼女に言った。 従って、神話を続ける、マリアは彼女の上の空の櫛そして宝石類を掛けた。 彼女の終えたいと思って、彼女懸命に打ち砕いた乳鉢を実際に高く上げることによって穀物を早急に働かせなさい。 彼女は彼女が彼女のパウンディングとのそれに当ったと同時により高くの上で行った空に当ることに気づかなかった。 すぐに空は彼女の櫛および宝石類と共に、徹底的にやった。 そしてそれらは彼のフィリピンの神話に従って月および星に、なった。

神話のレッスンか。 余りに無駄で個人的な美に没頭させない。 仕事は常に最初に来る。 たくさんの身勝手は実際に数える事で妥協するために区切られる。

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フィリピンの水気が多いマンゴは早い時以来の国際市場のよく愛顧されたプロダクト間にある。 マンゴのフルーツこちらの方にのフィリピンの神話の1つは行く。

森林の木の別荘の長い時間前に、従ってこのフィリピンの神話は行く、美しい女性は深くあった。 古く、古いカップルの唯一の娘、それらは彼女ができるだけ早く結婚したほしいと思った。 彼らは結婚したことをことを彼女に会わないで死んで恐れていた。 このフィリピンの神話はPanggaが「方言の愛の目的」を意味する彼女の名前だったことを言う。 彼女の人目を引く自然なpulchritudeは別として、彼女は無作法な知恵と非常に勤勉、親切、スマートだった。 さらに、Panggaは彼女にお金のビットをかなり得た多くの貿易技術を知っていた。 従って、彼女の親は彼女のための最もよい人がほしいと思った。

しかしPanggaはローカル詩人、専門の夢みる人のために下った。 彼は村でと同時に詩歌の仕事が乏しいお金をもうけた絶望的な作家知られていた。 このフィリピンの神話はそのManongの分野に住まれ、飼い葉桶で眠る夢みる人を続ける。 彼は町の放浪者だった。 しかし彼についての1つの事; 彼は甘いnothings、ものに見られた彼の目太陽、月および星を約束できる完全誓約された甘い話者を話すための技巧を有した。 町の女の子は彼の目がPanggaのためだけだった(彼のために狂気に行った決して彼の詩を買わなかったが、けれども)。

彼の甘いnothingsは決して古い人々を、しかしだまさなかった。 頻繁に「気づかれた彼自身の親は、まだ生きたとき、切り取った甘いひょうきんさを!」 彼が彼のことばによる才能に再度あった時。 方言で注目はnga行った「Manong magtigil ka!」の 従ってこのフィリピンの神話が行くので、それらは彼にニックネームManongを与えた。

Panggaの親決して買われたManongの森林薄暗くされたバンガローおよび他の甘いnothingsで照る太陽および月の下で持って来ることの約束。 「あなたのその太陽月の会話を常に言っている。 それはあなたが!」知っているすべてである Panggaの親は彼を欺いた。 しかし頑固に愛誓約を保つように努めるManongおよびPanggaは死ぬ日を耕す。 それから、フィリピンの神話は言う、1日それらは森で消えた。

フィリピンの神話は新しい一種の木の発見で終わる。 そのフルーツは太陽のような月、黄色、およびManongの舌のような菓子のように三日月形ビットだった。 それはPanggaの多面的な天才として栄養物で豊富だった。 時間ではそれは「Manga」、と名前の組合せ、およびマンゴのための今日の方言呼ばれた。

マンゴのフルーツのフィリピンの神話はより甘く行ったJulietであるが、およびロミオのローカル版甘い子孫のマンゴのフルーツを作成しなさい。

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蟻の丘は蟻の地下のコンドミニアムが隠れる地面の明瞭な地球の小山である。 権利か。 それで、フィリピンの物語を、それらあるそれより多くが言う。 それらは実際に地球の積み重ねとして隠れる神秘的な王国である。 従ってフィリピンの神話はそれらをからかうか、または意味している誰でもに害警告する。

キリスト教がまだ聞かれなかった時、スペイン人が国に来た前に始まるフィリピンの神話。 それから、原産の種族は彼らの見えない王国からの物理的な王国を支配している神秘的な異教の神を信じた。 しかしある人々は彼らの毎日の活動のそれらと動く現実の世界と共存であると王国が考えた。 しかし版は両方ともいくつかの理由を、王国が浮上し、領域を要求したいことができることを信じた。 その場合、このフィリピンの神話に従って、それらは地面の小山として現われた。

この日まで、このフィリピンの神話はマニラの何人かの居住者によって信じられる。 彼らは地球の小山、幾日にまたは夜通しぽんと鳴る特にそれらを触れることをまた更に凝視することを恐れている。 これらの小山は「育つ」言われ、より多くの力を持、またはより高く育てればと従ってこのフィリピンの神話は言う。

エルフか小びとは頻繁にこの物語で計算する。 蟻の丘は頻繁に木の側で育つ。 一部は分野またはロットの中の孤独な蟻の丘である。 蟻の丘が富む一方、精神的な小妖精の創造物は、言うこのフィリピンの神話をそうある。 彼らは区域を支配すると言われる。 そして何をしてもいいか。 このフィリピンの神話に従って、これらの小びとは犯罪者のひどい害の多くを加えることができる。 何人かの人々それらの医者が扱うことができなかった神秘的な病気の打たれた病気によって害を与えられるために誓う。

フィリピンの神話は刑罰を離れて舐める2つの方法があることを加える: にせ医者医者を電話するか、または小妖精の精神を落着かせなさい。 にせ医者で犠牲者はある不気味な儀式によって刑罰を避けるチャンスを得る。 落着く精神によって、犠牲者は鶏の血、提供するか、またはただ謝る食糧のような小さい犠牲を提供することを得る。 フィリピンの神話は小びとによって支持されたとき、人がそのようなエルフによってギフトか力を与えられると言われることを主張するものすごくより遅い結果と。

しかし、人々の要求の多く平然としてそのような蟻の丘の平たい箱を踏みつぶすか、またはそれらをシャベルで掘る。 そしてやはり、言う、彼らは蟻、シロアリおよび小さいガの軍隊を除けば神秘的な創造物の内部を見つけない。

蟻の丘のフィリピンの神話は私達に2つの事のどちらかを教えることができる: 決してあなたが何もの知っていないまたは、修理へのシロアリによって荒し回される天井の原価計算の合計はヤードで蟻の丘にどこかにblamableである何でもと台無しにしてはいけない。

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世界はだれが実際にそれを創設したか手のArnis de Manoと(文字通り、「馬具」呼ばれる)武道がまだ捜しているフィリピンの棒を有名にした。 アジア、アメリカおよびヨーロッパで普及した特に今日、フィリピンのマスターはまだいかに始まったか討論する。

Arnis (または時々呼ばれたEskrimaまたはKali)の起源のさまざまな版があるが、最もShaolinの寺院からの中国特定の洗練された芸術から展開したことを一致するようである。

多くの作家はフィリピンの武道の歴史を記録するように試み、Arnisが異なった様式の異なったフィリピン人によって東南アジアの異なった部分からここに持って来られたこと暗示した。

1つの物語はこれのように行く: ずっと昔に中国人の貿易容器はBinundok (Binondo)の港、前ヒスパニックマニラの丘陵性の部分でつないだ。 遠方島を好んだ中国のExpatsが住んでいた中国の解決はだった。 ここでは、島民、中国のビジネスマンのために働くBothoのPula。

それで彼が中国人のために働いた前に、彼は彼との口論を有した。 古い中国人は容易に握りこぶしの戦いの彼を打った。 物語の不足分を切るためには、彼はpenitenceの印として自由のために働くことを同意した。

やがて、老人はPulaの忠誠を見、中国を訪問するために彼を取った。 PulaはShaolinの寺院の調査の上で結局終わった。 しかし明王朝で、寺院は虐殺された満州人および寺院の修道士によって燃やされた。 存続した人は、その中のPula隠れることに、あった。 古い中国人は幸運ようになかった。

Pulaはインドネシア、タイ、ボロネオ、マレーシア、最終的に、フィリピン彼として複数で棒の戦い様式を取る異なった東南アジアの国を通るマニラに戻って彼の方法を見つけることをどうにかして。

マレーシアのKuta Kinabaluから彼はMindanaoで最初に上陸し、そこにからのマニラに彼の方法を働かせ、彼が島の多くの原住民に作り出した棒の芸術を与える。 後で、Mindanaoの戦いの芸術の学校は示された「Bothoan」。と

彼がそれらに教えたものをの各原住民異なった方言の異なった単語の意味に多くを負う持たれていた異なった版。 マニラで、彼は北の何人かの原住民に彼が最終的に死んだ前に芸術を教えた。

スペインのconquistadoresがフィリピンにPulaの死の後の年来たときに、Visayasの激しく、熟練した戦士のculticグループはスペイン人に首の実質の苦痛を与えた。 彼らは彼ら自身をPulahanesと呼んだ。

Arnisのフィリピンの芸術はまだこのような物語のようなある信じ難い要求を除いて父のなく残る。 しかし、それは世界に国の自慢している相続財産のそして最も致命的な戦いの芸術間の部分に残る。

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Baleteドライブ怪談は50年代以来伝えられるところではあってしまった。 普及したのその「白人の女性」通い先長い道、特定しかし専らのタクシー運転手を目標とするようである。 ぞっとするような記述は、個人的にこの神秘的な女性に会うように要求する多数何年にもわたって行った。 これはフィリピンの民間伝承の非公式に幾分なった一部分を有する。 Baleteドライブの他の幻影の物語は精神の王国、精神の創造物および通われた家を含んでいる。

Baleteドライブは新しいマニラのQuezon都市のE.RodriguezとN.ドミンゴの道間の長いスパンを接続する。 それはマニラからエスパーニャおよびE.ロドリゲスの道をCubaoのルートで約45分移動するである。 E.ロドリゲスのBaleteドライブコーナーはファースト・フードおよび他の確立とせわしく動く商業地区急速に広まったである。

あるBaleteドライブ幻影の神話に従って道の真中に立つのに使用されるBaleteのtentacled、壮大な木。 悲劇はそこに始まった。 夜遅くはタクシー運転手彼女の方法家のきれいな女の子に違反すると言われた。 それ以来、怪談は首都で始まり、循環した。 ある人々はBaleteドライブ幻影の物語が覆うために興味深い物語を使い果たしたニュースレポーターの考えだったことを言う。 他の人々はBaleteドライブ幻影の物語が学校のプロジェクトのためのテストどれだけ速くついていた、そしてどの程度までうわさが旅行者ことを言う。

フィリピンの民間伝承のBaleteの木は神秘的であると言われる。 それらは頻繁に悪霊のためのたたりの場所である。 別の版はそれらが肉眼に目に見えない神話上の王国を隠すことを言う。 従って、Baleteドライブは巨人(「kapre)、他のモンスター(「中傷」)、および妖精(「diwata」煙らす)をフィリピンのエルフ(「dwende」であると)のような他の精神の創造物のためのたたりの点言われる。

実際には、3軒の通われた家は近辺に残ると言われる。 これらは前の所有者のさまよう精神によって通われる古い大邸宅である。 神話は貧しい人々の手で決して落ちないことを保障するために彼らの豊富な所有者が誰でもに決して大邸宅を遺言で譲らなかったことである。 従ってそれらは幾年もの間空いているようになり、人々が通われた家と呼ぶことであることをなる。

またBaleteに沿ってドライブは骨董屋として、ない怪談のために役立つ、フィリピンの相続財産である200歳の家。 それは「Bahay Sentenaryo」をか百年間の家呼んだ。

民間伝承それによってがローカル映画の主題だった支部の一部分になるBaleteドライブ怪談はよく循環される。 その通われた家および精神の物語または神話は大人、若者および懐疑者の想像を感動させる。

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